مقالة حول اللغة والفكر

المحور الثالث :اللغة والفكر
المقالة(1):إشكالية العلاقة بين اللغة والفكر
الاشكاليات:
-هل هناك فرق دائما بين مانقوله ومانريد أن يفهمه الغير ؟ في هذه الاشكالية نجد قضيتين: (ق1):هناك فرق بين مانقوله ومانريد أن يفهمه الغير وهذا الاتجاه يمثله أنصار الاتجاه الثنائي الذين يفصلون بين اللغة والفكر،(ق2):لا يوجد فرق بين مانقوله وبين مانريد أن يفهمه الغير لأن اللغة والفكر متصلان وهذا الاتجاه يمثله أنصار الاتجاه الاحادي.
-يقول هيجل"اللغة وعاء الفكر"حلل وناقش هذا القول . هنا نجد قول لفيلسوف يرى في اللغة والفكر أنهما متكاملان ومتصلان لذا ستكون (ق1):أنصار الاتجاه الاحادي أما (ق2):أنصار الاتجاه الثنائي.
-هل العلاقة بين اللغة والفكر هي علاقة إتصال أم علاقة إنفصال ؟ من هذا الاشكال نستنتج قضيتين ، (ق1): العلاقة بين اللغة والفكر هي علاقة إتصال(الاتجاه الاحادي)،(ق2):العلاقة بين اللغة والفكر هي علاقة إنفصال (الاتجاه الثنائي).
- كل هذه الاشكاليات تعالج نفس الوضوع وهو العلاقة بين اللغة والفكر،وقد إنقسم الفلاسفة والمفكريين الى رأيين متمايزين رأي ير ى في اللغة والفكر أنهما واحد و أن التفكير هو نفسه اللغة ورأي يميز بين اللغة والفكر وذلك لأن هناك فرق جوهري بين مانفكر فيه وبين مانقوله.
طرح المشكلة :
إن الانسان باعتباره حيوان ناطق يتجاوز الاستجابات الحسية ،بقدرته على إنشاء دلالات ومعان تعبر عن إدراكه للعالم الخارجي ،وهذه الدلالات هي مانعبر عنه باللغة ،لكن شكلت علاقة اللغة بالفكر جدلا واسعا بين الفلاسفة حيث إنتهى بعضهم الى محدودية اللغة عن التعبير الكامل عن الافكار فيما أقر أخرون بتطابقهما وصعوبة الفصل بينهما ومنه نطرح الاشكالية التالية :
-هل العلاقة بين اللغة والفكر هي علاقة إنفصال أم هي علاقة إتصال ؟
محاولة حل المشكلة :
الاطروحة :
يرى أنصار الاتجاه الثنائي أن العلاقة بين اللغة والفكر هي علاقة إنفصال طبيعة اللغة والفكر ليست واحدة ،لأن الفكر جوهر لا مادي وهو سابق من حيث الوجود عن اللغة ،كما أن تطور المعاني هو أسرع من تطور الالفاظ وهو مايجعل اللغة عاجزة في الكثير من الاحيان عن اللحاق بالفكر ، فالانسان يفكر بعقله قبل أن يعبر بلسانه ،وكثير ما نتوقف عن الحديث أو الكتابة بحثا عن اللفظ المناسب للتعبير عن الافكار ف"العقل هو الذي يدرك المعاني ثم يضع لها ألفاظ أي يلبسها لباسا لغويا وتبقى أفكار كثيرة خارجة عن متناول التعبير " فاللغة منهذا المنطلق عاجزة عن مسايرة ديمومة الفكر وتواصله مدام أنها تضعنا دائما في قوالب جامدة وكلمات ثابتة لا تتغير وفي ذلك يقول( برغسون) " الفكر متقدم عن اللغة فهي عاجزة لأنها منفصلة بينما الفكر متصل " إنها تحصرنا دائما في نسق واحد من التعبير وذلك رغم إختلاف الشخصيات وتباين عواطفها ومشاعرها ، فالتعبير عن الفرح هو واحد لدى جميع الاشخاص ، كالقول:أنا مسرور ، لكن درجة السرور بالضرورة هي ليست ذاتها عند جميع الاشخاص ،ثم لوكانت اللغة كافية لما ا حتاج الانسان الى وسائل أخرى لتعبير عن أفكاره وكثير مانطلق كلمات لا تعبر حقيقتا عن مكنوناتنا ومشاعرنا ولذلك يقول( بول فاليري )"إن أجمل الاشعار هي التي لم تكتب "
النقد:
صحيح أن الفكر سابق عن اللغة من التاحية المنطقية لكن ليس سابق عنها من الناحية الزمنية ،ثم أن الافكار بدون لغة تعبر عنها هي أفكار لا معنى لها وستبقى حبيسة الذات .

نقيض الاطروحة
يرى أنصار الاتجاه الاحادي إستحالة الفصل بين اللغة والفكر لأن طبيعة اللغة والفكر واحدة ،فلافكر دون لغة ولغة دون فكر ،فاللغة هي علامات حسية معينة تدل على الافكار الموجودة في الذهن وهذا يعني أن هناك تطابق بين تلك الافكار التي تشير إليها الالفاظ وبين دلالاتها الحقيقية فلا يمكن فصل اللغة عن الفكر ،لذلك يعتقد (هيجل) ان " اللغة وعاء الفكر "فلولا وجود هذا الوعاء الذي يحفظ الفكر لتبعثر هذا الفكر ، وحتى التفكير داخل ذواتنا دون أن نفصح عن هذا التفكير هو تفكير لايتم إلا من خلال اللغة لذلك قيل "إن التفكير الصامت الذي يوحي لنا بوجود حياة باطنية هو –في الحقيقة –مونولوج داخلي يتم بين الذات ونفسها " فاللغة تسيطر عن كامل تفكيرنا سواء كان هذا التفكير داخليا،أي بيننا وبين ذواتنا أو خارجيا بيننا وبين الأخرين ، و قد أثبت علم النفس الحديث في نفس السياق أن الطفل يبق يجهل العالم الذي يحيط به، الى أن يبدأ بتعلم الالفاظ والجمل ،فتتكون لديه الافكار،فلا يوجد تصور في الذهن بدون لفظ يكونه ،فالرمز هو وسيلة لتفكير لذلك يقول( لافيل) "ليست اللغة كما يعتقد البعص ثوب الفكرة ولكن جسمها الحقيقي ".
النقد:
صحيح أن اللغة تحفظ الفكر لكن هذا لا يعني أنهما واحد،فا لوكانت اللغة والفكر واحد لكانت أفكارنا تتساوى مع ألفاظنا وهذا مستحيل لأن الفكر أوسع من اللغة ثم كيف نفسر إختلاف العبارات في تعبيرنا على فكرة واحدة.
التركيب:
لا يمكن أن نفصل الفكر عن اللغة لأن الفكر بدون لغة تعبر عنه لايعدو إلا أن يكون كلاما فارغا لا وجود له،كما أن اللغة والفكر ليسا شيأ واحد لأن الفكر يتسم بالتطور أم اللغة فهي جامدة ،إذن العلاقة بين اللغة والفكر هي علاقة تأثير و تأثر فاللغة تشكل الوعاء والفكر المضمون لذلك يقول دولاكروا"الفكر يصنع اللغة وهي تصنعه"
حل المشكلة :
يمكننا القول في الاخير أنه بالرغم من أن الفكر هو عمل العقل الذي يحدث في الذهن وبالرغم من أن اللغة أصوات ورموز خارجية يتلفظ بها الانسان فإن العلاقة بينهما هي علاقة تفاعلية تكاملية ، فهما كالقطعة النقدية واحدة وجهها الاول الفكر ، وجهها الثاني اللغة و إذا فسد أي وجه من الوجهين فسدت القطعة ، فالكر بالنسبة للغة كالروح بالنسبة للجسد.
مواضيع للمعالجة:
- هل يتحكم الانسان في اللغة ؟
- هل اللغة أداة للسيطرة والتحكم؟
- قيل"من لم يفكر في اللغة لم يشرع بعد في التفلسف" حلل وناقش هذا القول .

من أعداد الاستاذ: أحمد أمين للمزيد من الاطلاع زورو موقعنا على الانترنات :منتدى المؤرخون والفلاسفة.

مشكور استاذ على المقالة جعلها الله في ميزان حسناتك

شكرا على هذه المقالة نحن في انتضار كل جديد
لك

شكرا امين ولكن ساضيف اشياء حتى يكتمل المقال نوعا ما
في الموقف الاول :الانفصالي نجد دوني ديدور يقول : اننا نملك افكارا اكثر من ان نملك اصواتا ويقول برغسون : الالفاظ قبور المعاني وكذلك نجد دانتي
اما الموقف الثاني نجد :غسدروف الذي يقول : الفكر ضاج بالكلمات وهاملتون الذي يقول :الالفاظ حصون المعاني وكذا الباحثة جوليا كريستيفا التي تقول ان : اللغة جسم الفكر
التركيب :اذا كنا نفكر فنحن نتكلم بصوت خافت واذا كنا نتكلم فنحن نفكر بصوت عال شكرا

شكرا جزيلا على هذه المعلومات التي قدمتها الينا يا استاذ

nadia

يمكن أن نلخص التركيب بين اشكالية اللغة والفكر . على النحو التالي : ( اللغة فكر متكلم ، والفكر لغة صامتة ). هذا دليل على التكامل بينهما لا يمكن الفصل بهما . وأشكرا أستاذي " أحمد أمين " على هذا التحليل الرائع والبسيط . والوافر بالمعلومات.