الموريسكيون في تونس (2 )

أقام
الموريسكون في القرى الصغيرة بتجمعات متجاورة نظمت على نظام الجماعات
المعمول به في الأندلس، وطبقوا بها نفس نظام الرئاسة. وكان أول شيخ
للموريسكيين، حسب الوثائق المتوفرة لدينا، هو لويس ثاباتا، ثم جاء بعد ذلك
ببضعة عقود، التاجر الكبير مصطفى دي كارديناس. وكانت للموريسكيين مؤسساتهم
الخيرية الخاصة، ومدرسة عليا لشباب الموريسكيين. وكان موريسكيو تونس،
الذين قدموا من منطقة وادي الإبرو، ومن القشتالتين )قشتالة القديمة وقشتالة
الحديثة( لا يعرفون العربية، كما كانوا يدعون بأسماء إسبانية. وعلى الرغم
من تغييرهم لأسمائهم مباشرة بعد وصولهم إلى تونس، فإن ألقابهم ظلت كما
كانت. وقد حصل الموريسكيون على تصريح بأن يتلقوا التعليم الإسلامي باللغة
الإسبانية، حتى يمكنهم مواصلة الكتابة بها، وثمة مخطوطات موريسكية تونسية
كتبت بالإسبانية مازالت محفوظة، وهي مخطوطات تهم بالأساس موضوعات دينية
متعلقة بالأخلاق، وكذلك موضوعات شعرية وأدبية. إلا أنه فيما يبدو، فإن
سيطرة اللغة الإسبانية في الكتابة لم تتجاوز الجيل الأول من المهاجرين،
وبالتالي فبعد فترة من الزمن أغلقت السلطات التونسية المدارس التي يتم
التعليم فيها بالإسبانية، وأصدرت أوامرها بأن يتلقى الأطفال الموريسكيون
تعليمهم في المدارس العربية. وفي منتصف القرن الثامن عشر الميلادي انتهى
استخدام الإسبانية في الحديث الشفوي في تونس.

شكل
الموريسكيون عنصراً أساسياً في تألق تونس خلال العصر العثماني. وقد تخصصوا
في الأنشطة البحرية، كما امتهنوا الزراعة والتجارة، ومارسوا الحرف
الحضرية. وتركوا بصماتهم واضحة في فنون البناء وكذلك جميع الفنون المتعلقة
بصناعة الخزف. ومن تراث الموريسكيين أيضاً برزت صناعة النسيج خاصة الفاخر
منه، بل واهتموا بصناعة الحرير، والتطريز، والدباج، وصناعة القياطين،
واحتكروا تصنيع القلنسوات وتسويقها، وهي غطاء الرأس الأحمر المصنوع من
اللباد الذي يتميز به التونسيون.

نقل
الموريسكيون إلى تونس كذلك التقنيات والمعارف التي كانت متطورة في شبة
الجزيرة، بوجه خاص مختلف فنون الحرب، أساساً سلاح المدفعية والأسلحة
النارية، بيد أنهم ابتكروا أيضاً تقنيات جديدة من عالم البناء، وفي العمران
ـ حيث أضافوا مخططات عصر النهضة ـ وفي الري، بل حتى في المنتجات الزراعية
الجديدة، حيث أدخلوا إلى تونس، وإلى شمال إفريقيا بشكل عام، منتجات زراعية
استقدمها الإسبان من أمريكا اللاتينية، منها على سبيل المثال نبات الصبار
الهندي.

برز
طابع التهجين المتأصل في الثقافة الموريسكية بشكل كبيرة بعد طردهم، فإذا
كان الموريسكيون في إسبانيا يعتبرون مسلمين تماماً، أو يعاملون على أنهم
جنس غريب غير قابل للتكيف، باعتبارهم ارتبطوا في مناطق معينة بالكلام
باللغة العجمية Aljamia، وبأسلوب خاص في الكتابة، فإنهم كانوا يعتبرون
غرباء أيضاً في شمال إفريقا، وكانت أكبر تهمة تلصق بهم هي أنهم يعتنقون
المسيحية، أو أنهم في حاجة إلى الأسلمة من جديد، ساهم في تكريس هذا الموقف
منهم، أن لغة التخاطب بينهم كانت هي الإسبانية وكذلك لغة الكتابة.



المهاجرون الأندلسيون، بتصرف،

مرثيدس غارثيا أرينال،

ترجمة محمد فكري عبد السميع،

المجلس الأعلى للثقافة، الطبعة الأولى 2006