منهجية تحليل نص فلسفي

منهجية تحليل النص الفلسفي
1 المقدمة
وتسمى مرحلة الفهم: - نقوم بتأطير النص ضمن الاشكال الاساسي له
مثال: يندرج النص الذي بين أيدينا ضمن المجال الاشكالي العام المتعلق بعلاقة الانا بالغير........................................
- تحديد الاشكال العام الذي يعلجه النص: هذه الاشكالات هي المرتبطة بمحاور المفاهيم المقررة
مثال على اي اساس تقوم علاقة الانا بالغير؟ هل تقوم على الصراع و الاقصاء ام تقوم على التقدير و الاحترام؟
- تحديد الاشكالات الثانوية و هي التي تستخرج من النص. لان لكل نص اسئلة اخرى تتربط باطروحة النص او اسئلة طرحها النص او عالجها
2 العرض و يشمل على لحظتين
لحظة التحليل :

* تحديد اطروحة النص و هي الجواب او الموقف المقدم على السؤال الاشكالي الرئسي
مثال كجواب على الاشكال المطروح يرى صاحب النص ان علاقة الانا بالغير علاقة صراع .تقوم على محاولة اقصاء الاخر و تهميشه.
ملاحظة يجب على الاطروحة ان تكون مقتضبة وواضحة .ومختصرة

* تحليل الطروحة وتدعيمها بالحجاج
هنا اتعمل مع النص على انواعه
النص به امثلة: تصبح هي البنية الحجاجية للنص و المطلوب تحليل الامثلة الواردة بالنص و ابراز المطلوب منها هل المقارنة . ام التمثيل ام التفنيذ ام التشبيه.........
النص به استشهادات لا يختلف ذلك عن الامثلة
النص به فقط افكار : المطلوب هنا تحليل الافكار وتفكيكها ثم تدعيمها بامثلة

* خلاصة للتحليل دون تكرار ما سبق. ان نحاول تاويل الاطروحة و الوقوف عند نتائجها+ سؤال اشكالي يشك في قيمة الاطروحة.
مثال كان نتطرق الى نتائج القول بالصراع مع الغير و اثر ذلك على العلاقة الانسانية.و استحالة العيش و الذهاب الى حرب اهلية. او حرب الكل ضد الكل..ثم نختم بالسؤال الرابط،مثلا هل يمكن للعلاقة الانسانية ان تقوم على الصراع فقط؟ اليس القول بالصراع يعني النظر الى الانسان كوسيلة وفيه فقدان للقيمة الانسانية للانسان؟

لحظة المناقشة

و فيها اجيب اولا على الاشكال الذي طرحته في الخلاصة بمعنى يجب ان استحضر الاطروحة المحاورة للنص او لنقل المعارضة، مع تدعيم هذا الموقف بالحجاج
3 الخاتمة او التركيب

فيه احاول ان اتوقف عند نقط الاتفاق الحاصلة بين موقف النص و موقف المعارض
مثال ما يمكن ان يستشف من خلال تحليلنا للنص و مناقشته. هو ان رغم الاختلاف الحاصل حل اطلاقية الحرية و محدوديتها ، فان كلا منهما يقرر الحرية الانسانية التي لا بديل لها لكي يعيش الانسان بكرامة وقدسية…….

شكرا استاذ على كل المجهودات المبذولة من اجلنا ومن اجل كل طلاب العلم ومحبي الحكمة

ولكن يا أخي عبد الروهاب ، هذا كان فيما مضى .. لأن منهجية المقاربة بالكفاءات تقتضي ما يلي :
أن يدرك الطالب المشكلة الموجودة في النص ، وأن تضعه في موقف حرج .. والحل هو اتباع المهجية المعروفة ..
فما على الأستاذ سوى توجيه التلاميذ

شكرا اخي خالد على المرور  ولكن هذه المنهجية تخص طريقة المقاربة بالكفاءات والنص ليس وضعية مشكلة حتى تضع التلميذ في موقف محرج ومحير  وانما هو بنية من الافكار والتي تعرف عليها في الدرس النظري   والمطلوب منه  تحليل تلك الافكار وفق وضعية استشكالية ونقدية حجاجية

شكرا على إ‘عطائنا طريقة معالجة النصوص الفلسفية و تحليلها ،لكن حبذا لو كان هناك نص فلسفي و حللتموه في هذا المنتدى ليتسنى لنا استيعاب طريقة التحليل . وفقكم الله في مسعاكم .

أخي العزيز مانع
يمكنك أن تأتي لنا بنص قصير مهما كان ويحاول الأستاذة تحليله بالطريقة المنهجية المتبعة في الجزائر وفق المنهج التربوي الجديد

على أن يكون النص قصير لكي لا نحمل الجماعة ما لا يطيقون
ويتم النقاش بصورة جميلة وهادئة وهادفة
شكرا للجميع

شكرا أستاذ عبد الوهاب على الموضوع
سأبادر أنا بالنص عن المنطق
"ان المنطق قانون صناعي عاصم للذهن عن الزلل مميز لصواب الرأ ي عن الخطأ في العقائد بحيث تتوافق العقول السليمة
على صحته ,وانما أحتيج الى تميز الصواب عن الخطأ في العقائد للتوصل بها الى السعادة الأبدية ,لأن سعادة الانسان من حيث
هو انسان عاقل في أن يعلم الخير والحق ,وأما الحق فلذاته وأما الخير فللعمل به"
صاحب النص عمر بن سهلان الساوي ولد بفارس وكان معاصر لابن سينا أي في القرون الوسطى

شكرا ليندا على هذا النص
النص الذي هو بين أيدينا قصير مقارنة بالنصوص الأخرى لكن سنحاول تطبيق عملية التحليل عليه , وهذه العملية سوف تكون مجزئة لنترك الإخوة الكرام حق النقد والتقويم
أول خطوة يقوم بها الأستاذ عند تحليله مع تلاميذه لمثل هاته النصوص أن يتبع الخطوات التالية:
1-قراءة النص من طرف التلاميذ عدة مرات من اجل التعرف على المصطلحات
2-شرح غوامض النص وهنا على الأستاذ ان يستخدم المعاجم الفلسفية وعليه ترك المجال للتلاميذ في استخراج هاته المصطلحات الغامضة , فقد يتعجب الأستاذ من بعض المصطلحات التي تبدوا له سهلة واضحة لا تستدعي الشرح لكن عليه أن يدرك انه أمام عقل تلميذ في طور تعلم مادة جديدة وصعبة
3- تصنيف العبارات الدالة عن المشكلة والموقف والحجة في جدول : والنص الذي بين أيدينا لاتوجد عبارة واضحة تدل عن المشكلة فهذه الأخيرة تستنبط من وحي النص وهي كالتالي ماقيمة المنطق؟, أما العبارات الدالة عن الموقف فهي واضحة مثل "ان المنطق قانون صناعي عاصم للذهن عن الزلل مميز لصواب الرأي ي عن الخطأ في العقائد بحيث تتوافق العقول السليمة على صحته....
أما العبارات الدالة عن الحجج فالنص قصير ويحتوي على حجة واحدة وتتمثل في قول صاحب النص: ى صحته ,وإنما أحتيج إلى تميز الصواب عن الخطأ في العقائد للتوصل بها الى السعادة الأبدية ,لأن سعادة الإنسان من حيث هو إنسان عاقل في أن يعلم الخير والحق ,وأما الحق فلذاته وأما الخير فللعمل به"
ثم بعد ذلك نمر إلى مرحلة التحليل ويمكن اعتبار المرحلة السابقة مرحلو الفهم والتوضيح . وفي مرحلة التحليل نقوم بمايلي
وضع النص في إطاره الفلسفي وفي الإطار نقوم بصياغة تمهيد عام يخدم التحليل ثم نقوم بذكر المبحث الذي ينتمي اليه النص ونصنا ينتمي إلى مبحث المنطق , وبعد ذلك نطرح الاشكالية التي يطرحها النص و إليكم هذا الإطار : المعارف العقلية والفكرية تتطلب منهج خاص يضبطها ويصوبها ، ولن يكون هذا المنهج سوى المنطق الذي هو مجموعة من القواعد التي توجه الذهن نحو الصواب وتحميه من التناقض وهو الآلة التي بواسطتها نميز صحيح الفكر من خاطئة والنص يندرج ضمن مبحث المنطق ، وقد اختلف المفكرون خاصة في العالم العربي الإسلامي في قيمة المنطق فذهب بعضهم إلى نفي آثاره الإيجابية بصفة مطلقة ، وهذا ما
دفع بصاحب النص إلى الرد عليهم وفق نصه هذا الذي جاء مجيبا عن الإشكالية التالية: ما قيمة المنطق؟
نشير فقط إلى أن عملية التحليل تكون مبنية في شكل حوار بين الأستاذ والتلميذ فدور الأستاذ يقتصر على التوجيه فقط لأننا انتقلنا من مرحلة التعليم بالأهداف إلى التعليم مايسمي المقاربة بالكفاءات
والتحليل سوف يكمل في المرة القادمة
ومعذرة على الاختصار

شكرا لك على قراءتك لإهتمامي و محاولة إعطائي منهجية تحليل نص فلسفي ، سأحاول أن آتي بنص آخر و أبعثه لك أخ مؤرخ المغرب الأوسط شكرا

شكرا لك استاذ عبد الوهاب على الطريقة
لكن عندي افكارللنص مغايرة للتي طرحتها فالنص يتحدث عن تأثر الفلاسفة المسلمين بالمنطق الأرسطي
وبالتالي يدور النص حول علاقة العلم (منطق) والأخلاق (السعادة)
واستعمال المنطق (وسيلة) لتميز بين الصواب والخطأ لمعرفة الحق =الخير=السعادة
الاشكالية: اذا كان المنطق ذو مدلول نظري واذا كانت السعادة ذات مدلول عملي فهل هناك علاقة؟ (قياس شرطي)
موقف صاحب النص :هناك علاقة وتتمثل في أن المنطق بمعرفة قواعده يؤدي الي تحصيل السعادة الأبدية
الحجة -:المنطق بمعرفة قواعده يؤدي الى معرفة الحق والخير
- معرفة الحق والخير تؤدي الى السعادة
-المنطق يؤدي الى السعادة
الانتقادات : هناك من يعتقد أن المنطق علم الكفر والكفرة وعليه فلا يجني صاحبه الا الشقاء والخلود في النار
ملاحظة :هذي ليس تحليلي بل تحليل الأستاذ سايح من أقدم أساتذة الفلسفة في الجزائر

يمكن ان يكون تحليلك صحيح لكن المشكلة التي واجهتني هي ان النص ليس مكتملا وبذالك  بدت لي المشكلة الت يطرحها صاحب النص تور حو قيمة المنطق بالمناسبة يا ليندا هذا النص تم ادراجه في امتحان البكالوريا لهذا العام  تخصص لغات  واعتقد ان في التصحيح النموذجي تم الاتفاق على ان الاشكالية الت يطرحها النص هي ما قيمة المنطق  والله اعلم      شكرا ليندا على هذه التوضيحات

أضن يا ليندا أن الإشكالية التي صغتيها في الأعلى أكثر تأويلية
النص لا يتكلم أندا عن التأثير الأرسطي لدى العرب والمسلمين
بل النص يخوض في المنطق بوجهة نظر صاحب النص في فترة معينة...

أما التلاميذ فلا أعتقد أنهم يتنبهوب بفكرهم البسيط إلى تأويل النص اكثر من المطلوب
شكرا لكم