من هو كونفشيوسس:

وُلد الحكيم الصيني كونفشيوس سنة 551 قبل الميلاد وما زالت تعاليمه التي تتمحور حول الفضيلة والأخلاق الركيزة الأساسية للمبادئ الأدبية والدينية التي يؤمن بها مئات الملايين من الصينيين حتى هذا اليوم.

لم يؤسس كونفشيوس ديناً بالمفهوم التقليدي بل كان معلماً أخلاقياً بالمعنى العملي وكان تأثيره بالغاً على الأجيال المتعاقبة.

وُلد فيلسوفنا الكبير في مدينة شانتونغ وكان ابناً لمحارب ينتسب إلى سلالة ملكية. والده كان حاكماً لأحد أقاليم ولاية لو Lu وتوفي وابنه ما زال في سن الثالثة. الأسرة لم تكن موسرة ومع ذلك فقد قامت والدة كونفشيوس بتثقيف ابنها طبقاً لأفضل أساليب التربية والتعليم المتاحة آنذاك.

المأثور عن كونفشيوس أثناء طفولته أنه كان يرتدي ثياباً غريبة ويقوم بإجراء طقوس دينية طالباً من رفاقه الصغار التعبد أثناء قيامه بتلك الشعائر الساذجة.

بعد ثلاث سنوات من زواجه استهل كونفشيوس عمله كمدرّس. ويقال بأنه انفصل عن زوجته وأولاده خلال تلك الفترة. بعد ذلك عاش بقية حياته (لحوالي النصف قرن) متجولاً في ربوع الصين، محاولا تعليم الناس وغرس أفكار الخير في نفوسهم.



ما أن بلغ سن الثلاثين حتى كان قد أكمل القسم الأكبر من تعاليمه التي تقترن دائماً باسمه. وبعد أربع سنوات من ذلك راح تلاميذه الكبار يتوافدون إليه طلباً لعلمه وطمعاً بكنوز حكمته. وكان خلال تلك الفترة قد التقى بالفيلسوف الصيني الشهير لاو تسي مؤسس ديانة الطاو . ذات مرة قام المفكر العملي كونفشيوس بزيارة المفكر الحالم لاو تسي فتأثر به أكثر مما تأثر هذا الأخير بفيلسوفنا الكبير.

في العام 500 ق.م. تم تعيين كونفشيوس حاكما على مدينة تشونغ تو وبعد ذلك بقليل تم تعيينه وزيراً للشؤون الجنائية. وكقاض عادل أبدى فطنة غير عادية وقدرة عملية فائقة مما ألهب نيران الحسد في صدر حاكم ولاية تسي المجاورة. وقد أدى التدخل السافر لذلك الحاكم الحاسد الفاسد في شؤون كونفشيوس إلى نتائج سلبية مما اضطر كونفشيوس للاستقالة بعد أربع سنوات من تسلم منصبه

خلال الثلاثة عشرة سنة التالية تنقل كونفشيوس من مكان إلى مكان ليعود أخيراً إلى موطنه الأصلي (لو) وقد ناهز السبعين من عمره فأمضى السنوات الخمس الأخيرة من حياته في الخلوة والاعتزال

قام كونفشيوس قبل وفاته بجمع وتنقيح المأثورات الصينية المشمولة في الخوالد الكلاسيكية الخمسة إضافة إلى الكتب الأربعة التي دونها تلاميذه. وهذه الكتب التسعة تعرف بكتب الحكمة الصينية.

تعاليم كونفشيوس تدور في المقام الأول على محور الحياة الفاضلة التي ينبغي لكل إنسان أن يحياها إبان وجوده الوقتي في هذا العالم دون التطرق إلى النفس وخلودها. فالخير في نظره يجب أن يكون ذا طابع عملي وعلى الإنسان أن يعمل الخير لا طمعاً في ثواب مستقبلي بل محبة في الخير.

كان يشدد أكثر ما يشدد على واجب الإنسان نحو أخيه الإنسان وعلى التقوى والبر بالوالدين. ولهذا فقد أصبح احترام الوالدين الركيزة الأساسية في الثقافة الصينية. وفي تفاني الأبناء الصينيين نحو والديهم نلمس مدى تأثير تعاليم كونفشيوس على المجتمع الصيني.

النصيحة الذهبية القائلة (عاملوا الناس كما تحبوا أن يعاملوكم) نادى بها كونفشيوس ولكن بصيغة مختلفة، إذ كان يعلـّم تلاميذه قائلا:

(لا تعاملوا الناس بطريقة لا تريدونهم أن يعاملوكم بمثلها.)

جمع تلاميذه تعاليمَه التي تشتمل على أقوال وأمثال في منتهى الحكمة والمنطق والسداد، فهو القائل:

(من يرى الصواب ولا يفعله فهو جبان)

وهو أيضا القائل:

(عدم الرجوع عن الخطأ هو خطأ أكبر.)

عندما توفي كونفشيوس في عام 478 ق.م حصل على تكريم فائق يليق بمشاهير الأبطال، وقد أقيمت طقوس خاصة لتخليد مبادئه والعمل بتعاليمه على مر الأجيال.
يروى ان احد أباطرة الصين القديمة سال كونفشيوس الحكيم النصح لإدارة حكومته فأجابه : عليك تامين الطعام وبناء جيش قوي وإدامة الثقة بينك وبين الشعب.

فقال له الإمبراطور: إذا اضطررت التنازل عن احد الأمور فأي واحد استغني عنه؟ فأجابه: تخلى عن الجيش، فقال الإمبراطور: وإذا اضطررت التخلي عن احد الاثنين؟ فقال كونفشيوس الحكيم: تخلى عن تامين الطعام فمنذ عاش الانسان على هذه الأرض كثيرا ما حدثت المجاعات وبقيت الأمم ولكن لا تستطيع الأمم البقاء إذا زالت الثقة بينها وبين حكامها .

عامان مضت على تسنم المالكي مقاليد الأمور في العراق أتيحت له خلال هذه الفترة الكثير من العوامل المساعدة التي افتقر إليها من سبقه، استطاع من خلالها تخطي العديد من النكسات التي صاحبت أداء حكومته، فدعم الرئيس بوش له منقطع النظير ونجاح استراتيجية الجيش الأمريكي في مسك الأرض و تنامي فاعلية القوى الأمنية بشكل كبير بالإضافة إلى عودة الكثير من العشائر والمجاميع المسلحة إلى الصف الوطني بعد انتفاضهم بوجه تنظيم القاعدة، كل تلك العوامل عززت له الكثير من مفاتيح الحلول الناجعة للسير بالبلاد حتى الجانب الآمن، والحيلولة دون وقوع العراق في منزلق الحرب الأهلية.

بيد ان المالكي لم يستطع استيعاب ما بعد هذه المرحلة ولا يزال يعاني من هاجس المؤامرة والمحاذير الحزبية التي تجول في خاطره، حتى بدت تمثل تهديدا جديا على المكتسبات المتحققة، فبروز طارق الهاشمي وجبهة التوافق من ورائه كمدافعين عن حقوق الانسان وعودتهم مجددا كحماة لحقوق السنة ورعاة مصالحهم بعد ان أفل نجمهم لبعض الوقت وإظهار المالكي بصورة الشخص المتعنت وغير المبالي لتلك الحقوق، وفشل المالكي احتواء حلفائه الذين دفعوا به إلى سدة أو كسب مؤيدون جدد يأخذون على محمل الجد، كل ذلك ينذر إلى تعثر سياسي وشيك قد ينحدر إلى المستوى الشعبي مجددا يكون الخاسر الأكبر فيه رئيس الوزراء العراقي خصوصا ان حكومته ترتكز على تحالف متضاد الستراتيجيات قد لا يستمر طويلا، فالأكراد يسعون بالدرجة الأولى من وراء التحالف الرباعي إلى ضم كركوك وهو الأمر الذي لا يستطيع المالكي ولا أي رئيس وزراء قادم تحمل مسؤولية إقراره أو تطبيقه، وأما حليفه الأخر المجلس الإسلامي الأعلى يقف على نفس الخط الذي يقف عليه الأكراد من وراء التحالف ولكن لتأسيس إقليم الجنوب وهو الأمر الذي لا يستسيغه حزب الدعوة الإسلامي الذي يترأسه المالكي.

ان تلك الإفرازات تدل على ان المالكي يخسر آخر أوراقه ما لم يرمم ما قد أفسده ويعثر على حلفاء أكثر انسجاما مع أفكاره داخل وخارج البرلمان عبر تخلصه من شرنقة الحزبية المتمثلة بسطوة مستشاريه السياسيين واحتكارهم للقرار واستمرارية أتباعه نهج المعارض لا المسئول، وردم الهوة بينه وبين التجمعات والحركات السياسية التي عانت ولا تزال من الإقصاء والتهميش ويكون أكثر انفتاحا على خصومه ويمارس دوره كرئيس لوزراء العراق وليس رئيس حزب فقط.

فأحوج ما يكون له المالكي هي الثقة بالشعب وثقة الشعب به بغض النظر عن انتماءاتهم الطائفية أو العرقية أو السياسية, واستثمار انجازاته (القلقة) على المستوى الأمني والشعبي في كسب اكبر عدد من الفرقاء السياسيين لا ان يستبدل الشيء بعينه باحتواء فريقا على حساب الآخر ليخرج بنفس النتيجة التي بدأ منها.

شكرا لك جزيلا احمد امين [b]

إن كاتب الموضوع يقصد بوضع المالكي داخل مقال كونفشيوس وضع مقارنة بين كونفشيوس الرجل الذي ايقض الصين وبين رجل وضع و لم يعرف لما وضع ولمن وضع.

شتان بين الرجلين

يامين هل هو كونفشيوس اللاوتزي ام لا ؟

شكرا على المعلومات المفيدة

بارك الله فيك على المعلومات الجميلة

مسى الخير معلومات جد قيمة وحكمة فوق مستوى الكلمات شكرا اخي
لكن كما قال المؤرخ شتان بين ان تقارن بينهما فمن المالكي كي يقارع جبلا

لقد مات قوم وما ماتت فضائلهم *** وعاش قوم وهم في الناس اموات
شكرا لك على المقال الراقي

أحيانا يكون الصمت حكمة
كونفشيوس يمثل الإشتراكية القديمة وماركس ماهو إلا تلميذ فهم كونفشيوس بطريقته المادية

شكرا امون

شكرا أستاذ " أحمد أمين " على الموضوع.

رائعة هي مقولة كونفشيوس "عدم الرجوع عن الخطأ هو خطأ أكبر"
شكرا أحمد أمين على الموضوع المهم والرجوع للحضارات القديمة

عندما تسمو روح الانسان ...تقل مساتبر الوجود في نظره... .......شكرا على الموضوع

أين هو وجه المقارنة..؟؟ أم أن صاحب المقال تمنى أن يكون الما..!!. كونفوشيوسى عصره..؟؟ ..