الفلسفة في مواجهة الأسطورة

يذهب جون بيير فرنان (و لد في 4 يناير 1914 و توفي يوم الثلاثاء 9 يناير2007 عن سن 93سنة . فيلسوف و أحد المقاومين اليساريين المتميزين ضد للنازية، يعود له الفضل في تجديد الدراسة حول اليونان القديمة)في محاولته لتحديده طبيعة الفروقات والاختلافات القائمة بين الفلسفة والأسطورة الى تحديد مجموعة من العوامل التي ساهمت بشكل كبير في استقلال الخطاب الفلسفي عن الخطاب الاسطوري مشيرا الى الفترة الزمنية التي بدأت فيها القطيعة بشكل تدريجي بين الفلسفة والأسطورة اذ اعتبر أن الفترة بين القرن الثامن والقرن الرابع قبل الميلاد هي البداية الفعلية لنشأة الفلسفة واستقلالها عن الأسطورة حيث نجد مايلي:
شيوع القراءة والكتابة في المجتمع اليوناني ,اذ يستلزم الخطاب الفلسفي بالضرورة (كنص مكتوب) توفر قواعد لغوية مرنة,تحليل مكثف للموضوع تنظيم دقيق للمادة المفاهمية التي يستعملها الفيلسوف,تجريد المفاهيم الفلسفية وتخليصها من حمولتها الأسطورية العالقة بها ,كما يلجأ النص الفلسفي المكتوب الى استلزام الدقة في الاستدلال عبر استخدام التقنيات المنطقية في المحاجة والبرهنة.
واذا كان الخطاب الأسطوري باعتباره خطابا شفويا حكائيا يفتقد قوة الاقناع ويتوجه الى التأثير السحري في عاطفة ووجدان المتلقي فإن الخطاب الفلسفي على النقيض من ذلك خطاب عقلاني فهو يتوجه الى الفكر لدا القارئ لكونه يستعمل أدوات وتقنيات عقلية وبالتالي الفلسفة خطاب عقلي موجه نحو العقل.
اذا كان للعامل الثقافي دور مهم في تبلور الخطاب الفلسفي من خلال انتشار القراءة والكتابة فإن للعامل السياسي والحضاري دورا كبيرا كذلك في نشأة الفلسفة واستقلالها عن الاسطورة.
فالاسطورة ماهي الا قصة موضوعها الالهة ,تحاول أن تفسر الظواهر الطبيعية والإنسانية وطوال ألاف السنين عرف العالم كله ازدهار التفسيرات الأسطورية للمسائل الفلسفية الى أن جاء الفلاسفة الإغريق يحاولون البرهنة أنه على البشر ألا يثقوا بهذه الأساطير .

إذاكان ينسب الفضل لليونان في تأسيس الفكر الفلسفي التأملي النظري فهذا لم يكن على سبيل المعجزة و إنما هو استكمال للمسار الذي سلكه مفكرو الشرق القديم .(.اخناتون ,بتاح حتب ,زرادشت ,بوذا ,كونفشيوس ..).وغيرهم وبالتالي فبالرغم من أن الفكر الشرقي هو فكر ميثولوجي (خرافي) لم يرتقي الى مصاف الفكر الفلسفي الا أنه لم يحدث القطيعة وكان ارهاصا واضحا وانطلاقة حقيقية لبداية الفكر الفلسفي في الحضارة اليونانية.وما لتعاليم أفلاطون وفيثاغورس في الحسابات الرياضية الا دليل على ذلك.....؟؟ شكرا لصاحب الموضوع

ليندا لك الشكر على الموضوع
والشكر لكل من قام بالرد والصراحة كل الردود إجابية وممتازة

 في اعتقادي الخاص أن الأسطورة لعبت دورا كبيرا في نشوء الفلسفة ,فيكفي مثلا ان الفلسفة اليونانية بدأت بالأسطورة وهذا واضح في الفلسفة الاورفية , إضافة الن فلسفة أفلاطون وان كانت مثالية عقلية إلا أنها لم تكن في منأى الأسطورة خاصة موقفه من النفس وو خلودها ومشكلة الحرية , لكن الأسطورة تظهر في الفكر الغربي بوضوح في الفترة المعاصرة خا صة في أبحاث فرويد النفسية ..خاصة في تفسيره لعقدة كل من ادويب والكترا . كما أن الفلسفة الوجودية بتشاؤمها استندت في تبيان الخوف والقلق الذي ينتاب الفرد عندما يكتشف الحياة عن حقيقتها وانه سائر إلى العدم كل هذا عبر عنه كاموا وسارتر بأسطورة سوزيف المعاقب من طرف الآلهة . كما ا ن أعمال سارتر المسرحية كانت تحمل في طياتها بذور الأسطورة اليونانية مثل رواية الذباب والغثيان
.
شكرا ليندا عن الموضوع القيم

شكرا لكم جميعا لمروركم
أنا أفق رأي أبو هشام ,فموضوعات الفلسفة اليونانية مستمدة من تلك الأساطير الشرقية القديمة وكان الجديد فيها اضفاء العقل عليها فكل الأساطير الشرقية كانت محاولات لتفسير الوجود وبناء علاقة الفكر بالوجود وبالتالي الفلسفة اليونانية تدين بولادتها وتطورها لهذه الأساطير التي شكلت نقطة انطلاق الفلسفة.