العولمة تفجر أزمة الهوية وتهددبمسخ الانسانية

العولمة تفجر أزمة الهوية و تهدد بمسخ الإنسانية

عمان – مفلح عياش
العولمة باعتبارها ظاهرة حضارية كونية تتطلب أخلاقيات عالمية، تضامنية تحد من الانفراد بسيطرة ثقافة واحدة ومن المهم ايجاد ميثاق أخلاقي جديد مشترك ينظم جوانب العولمة المختلفة الاقتصادية والثقافية. هذا من الجانب العالمي، وأما من الجانب المحلي فإن البلاد النامية مدعوة لاحياء ثقافتها لتصبح ثقافة فعالة، تتفاعل مع الثقافات الأخرى أخذاً وعطاءً مما يمكنها من ان تجد مكاناً لائقا بتطوير انتاجها الثقافي
ووضع استراتيجية ثقافية إعلامية محكمة وإن في صورة انتاج مشترك بين دول اقليم معين، كالانتاج المشترك لدول الخليج مثلاً الذي يوجد في الكويت، ويكون قائماً على أسس عقلانية، وتخطيط واضح تسنده دراسة كافية، وتمويل ضروري، لأن الثقافة اليوم أصبحت صناعة قائمة بذاتها، ولأنه لا يمكن الدخول في العولمة دخولاً فوضوياً الذي لا يعدو ان يكون مجرد اندماج وذوبان في أمواجها العاتية.
هذا ما خلص إليه الباحث الدكتور عمار الطالبي في محاضرة القاها بالعاصمة الاردنية عمان بعنوان «العولمة وأثرها على السلوكيات والأخلاق»، وقال فيها ان العولمة لا تقتصر على تعميم القيم الاقتصادية وأنظمتها، بل انها أخذت فعلاً تعمم القيم الثقافية التي تكون لب حياة المجتمع، وبخاصة القيم الأخلاقية والدينية منها، إذ ان القيم الاخلاقية والدينية وما تؤدي إليه من سلوك فردي واجتماعي هي الأرضية التي تقوم عليها أنماط السلوك الاجتماعي وهو ما يمثل الحياة الثقافية في مجملها باعتبار ان الثقافة طريقة لرؤية العالم والتعبير عنه.
وأكد الباحث ان الثقافة التي تملك وسائل الاتصال القوية ووسائل صناعة الثقافة والرقابة عليها هي التي أخذت تهيمن اليوم عن طريق القنوات الفضائية والانترنت مما يؤدي إلى غلبة نماذج معينة من القيم الأخلاقية وأنماط معينة من السلوك والذوق، وخاصة الأطفال الذين لم تتكون لديهم ملكة النقد، والحصانة الذاتية، فيقعون فريسة سهلة لما يعرض عليهم من صور مؤثرة، وأغانٍ ورقص وأزياء، وتناول الأطعمة والأشربة وغيرها من أنماط الاستهلاك عن طريق الاعلانات المكررة والصور الجميلة المؤثرة مشيرا إلى تأثير ذلك بشكل واضح على المعتقدات والقيم، وبما يعرض بقوة وبمهارة من قيم مجتمع أجنبي وتصرفات غير مقبولة في مجتمعاتنا نحن المسلمين، بما في ذلك التمرد على الأسرة وتفكيك علاقاتها المتماسكة، ونشر ما يتعارض مع مرجعياتنا وقيمنا من سلوك فاضح واستهلاك للمحرمات وما إلى ذلك.
وأضاف الدكتور الطالبي ان الكلمة المؤثرة قديماً فقدت كثيراً من تأثيرها، وحلت محلها الصورة التي لا يقف حاجز اللغة أمام تأثيرها فالذي لا يفهم اللغات الأجنبية يكتفي بالصورة المعبرة.
مشيرا إلى أن هذا الاكتساح للقيم، وهدم العلاقات الاسرية والهجوم على المرجعيات والقيم الثقافية ربما أدى إلى رد فعل يتمثل في تفجير أزمة الهوية فيرجع الناس إلى التقاليد القديمة والعصبيات القبلية أو القومية الضيقة التي تؤدي إلى سلوكيات ربما كانت أسوأ مثل للتطهير العرقي أو يحتمون بثقافتهم الأصلية بطريقة تؤدي إلى جمودها، وعدم تفتحها على الثقافات الأخرى، وقد نشاهد جماعة من المهاجرين الاتراك مثلاً في ألمانيا يقتصرون على مشاهدة الأفلام التركية وهم مقيمون في ألمانيا، ينقلون هويتهم معهم ولا تنقطع الصلة بينهم وبين مجتمعهم الأصلي، وكذلك يفعل المهاجرون المسلمون في فرنسا، والاكراد في ألمانيا.
وأضاف ان ذلك قد يؤدي إلى ظهور الاقليات العرقية وسلوكها العنيف مما يهدد السيادة الوطنية لبلد ما من البلدان، ويمزق وحدتها الثقافية السائدة، وعقيدتها الدينية، وهذا التهديد الثقافي والديني قد يؤدي أيضاً إلى فرار الناس إلى الدين يلوذون به، ويحتمون بعقائدهم لدرجة التعصب والعنف والقتال، لأنهم يشعرون انهم مهددون في أعز شيء عندهم ولشدة خوفهم من الاستئصال، والانسلاخ قسرا عن معتقداتهم، لأن الصراع يسهل ان ينشأ عندما يشعر الانسان انه مهدد في جانب من ذاتيته.
وقال الباحث انه قد تمت دراسات ميدانية في مجال تأثير الاقمار الصناعية على القيم الثقافية ومنها الاخلاقية والدينية على عدد من البلدان منها: السعودية واليمن والأردن ومصر وتونس، ومنها بلدان أخرى خارج العالم الإسلامي.
وتطرق الباحث إلى دراسة ناصر الحميدي الذي لاحظ ان التأثير على الجوانب الأخلاقية يأتي في الدرجة الأولى مثل الترويج للاباحية، والاختلاط وما إلى ذلك مما يخالف القيم الإسلامية، والترويج للسلع الأجنبية وخاصة بين النساء والأطفال وهذا من الجانب الاقتصادي.
وأضاف ان الدراسة أشارت إلى التأثير على الجوانب العقدية والثقافية، والتأثير على الجوانب التعليمية والسلوكية من التشتت بين ما يتعلمه المرء في المؤسسة التربوية وما يشاهده من برامج مناقضة لذلك، وإغراء النساء بتقليد الأزياء الغربية وأدوات الزينة وكذلك التأثير على الروابط الأسرية.
وأشار الباحث إلى دراسة قام بها اتحاد الاذاعات العربية خلصت إلى ان المشاهدة الأسرية غير ممكنة في أحوال كثيرة، وغير مقبولة لوجود محاذير أخلاقية وكذلك ارتفاع نسبة الاعراض عن مشاهدة البرامج الوطنية بحثاً عن المتعة والترفيه، مشيرا إلى ان العينة التي تم بحثها في هذه الدراسة تؤكد انه رغم وجود تباعد بين المشاهد والمضمون الاعلامي الاجنبي الذي لا يتلاءم مع تعاليم الاسلام ولا مع الواقع الاجتماعي العربي إلا انه لا يخلو من تأثير.
فتيات متحررات استشهد الباحث بدراسات ميدانية تمت لمعرفة تأثير المواد التلفزيونية الأميركية على الشباب الكوري الجنوبي قام بها مروغان وكانغ، واشار الدكتور الطالبي الى ان هذه الدراسات خلصت الى ان هذه المواد أدت الى تأثير بالغ على القيم التقليدية الكورية فأصبحت الفتيات الكوريات أكثر تحررا من القيم الأسرية والاخلاقية ويعتقدون انه لا حرج من الممارسة الجنسية خارج الزواج، وأن ذلك من قبيل الحرية الجنسية، وأصبحن يرتدين الملابس الأميركية ويحتقرن العقيدة الكونفوشيوسية. أما الفتيان فقد كان الأمر على العكس إذ اصبحوا أكثر محافظة على التقاليد الكورية وأكثر كراهية للولايات المتحدة، مشيرا الى ان الباحثين بينا ان هذ التعرض قد يؤدي الى رد فعل معاكس مناهض للثقافة الأجنبية.
واضاف الباحث ان من نتائج ذلك ادمان شباب اخرين على المخدرات كما بينت دراسات اخرى وذلك هربا من واقعهم بالمقارنة مع الواقع الأميركي الذي يشاهدونه.
واشار الباحث الى نتائج دراسة اخرى تمت على اطفال في استراليا وخلصت الى ان هؤلاد الاطفال اصبحوا اكثر عدوانية وميلا الى العنف في معاملاتهم، ويرون العالم برؤية تجعله مليئا بالعنف والجريمة من كثرة مشاهدتهم لمواد التلفزة الأميركية.
وقال الباحث ان هذه النتائج تبين ان هذا التأثير يؤدي الى فقدان الانتماء وإلى ازمة اخلاقية والى غربة ثقافية كما يؤدي الى وجود فئة من النخبة تعيش منقطعة الجذور وتزعم انها قيادة فكرية، كما تبقى فئة اخرى ذات ثقافة شعبية غريبة عن عصرها وعاجزة عن تجديد ثقافتها وتوسيع افقها اخلاقيا ودينيا، الأمر الذي يفجر صراعا اجتماعيا، يعوق المجتمع عن التخلص من التخلف، فعقول بعض المثقفين لا تعترف إلا بالنمط الغربي في الحياة والفكر، وعقول آخرين لا تعترف إلا بالتقاليد التي ربما فاتها للزمن، ولم تعد صالحة لعصرنا هذا، وينتج عن ذلك، أزمة نفسية اخلاقية وعدم استقرار نفسي، ويولد ذلك كله صراعا مريرا داخل المجتمع الواحد.
واضاف الدكتور الطالبي انه لاشك في أن الثقافة القوية في وسائلها ومضامينها تغير المواقف وتشكل رأيا عاما جديدا، وتقوم احيانا على تزوير الحقائق، وينتج عن ذلك تغييرات عميقة في البنى الاجتماعية وقيمها والتمرد عليها، وتبني ثقافة الاستهلاك للاشياء والافكار والقيم.
وقال يؤخذ على العولمة وعلى هذا الذي يدعونه بالنظام العالمي الجديد انه يخلو من اي منهج اخلاقي، ولذلك لجأ الفرنسيون إلى وضع الثقافة في خانة الاستثناء، لانهم تنبهوا الى ان قوة الانتاج الثقافي الأميركي تؤدي الى التغيير التدريجي في معايير السلوك وانماط الحياة، بالاضافة الى ذلك، فإن الحداثة الغربية اخفقت في مجال القيم الاخلاقية التي بنيت على المنفعة، او على مجرد الرغبة او مجرد العقل، وابعدت القيم الاخلاقية عن العلم، وعن الدين وبذلك اصبحت العولمة في انفلات عن قيم تحكمها وعن ضوابط انسانية تحدد سلوكها، ولذلك فإننا نرى فلاسفة الغرب ممن يسمون بفلاسفة ما بعد الحداثة يهاجمون العقل الذي تصورته الحداثة انه هو الحل السرحب اوبلاطف اررحت مهدنع ةينيدلاو ةيقالخالا ميقلا نم تالفنالا اذه ربتعيو اهنم تلفناو ،ميقلا نع عطقنا ناو ،ةداعسلا حاتفم وه ملعلا ناو ،ناسنالا لكاشمل يرحية الجنسية المثلية وغيرها من الموبقات.
ومما جاء في التقرير العالمي الخاص بالصحة النفسية «ريبورت ورلد ميتال» ان الدراسة المعمقة التي اشار اليها مؤلفو هذا التقرير تبين ان المشاكل الاجتماعية والاضطرابات النفسية هي مشاكل كونية، ونسبة كبيرة منها لا تنجو من تأثير سياق العولمة المعقد، لأن وسائل الاتصال الراهنة بقوتها تهدم المرجعيات الثقافية العريقة التي عاشت عليها المجتمعات البشرية وتقوض كثيرا من اسسها، لأن منطق العولمة منطق الربح والمال، والنجاح في الاسواق كلها اسساو داصتقالا قاوواق الثقافة ايضا.
واكد الباحث على ضرورة ان يطرح العلماء مسائل ذات صبغة اخلاقية وخاصة في مجال البيولوجيا والهندسة الوراثية حيث نشهد تطورا سريعا سواء في مجال العلم النظري او البحث الاساسي وفي مجال البحث التطبيقي، فمنذ اربعين عاما تقريبا كان أغلب الباحثين من العلماء ي شم ،ةيملعلا مهلامعا جئاتنب قلعتي اميف ثحبلا اوبنجتي نا نوعيطتسي ال مويلا ءاملعلا حبصاو مهينعت ال ةلأسم ميقلا نوربت iekuna stażu

موضوع مهم وكان يجب دراسته من مدة
مشكور

آه ... لمادا يا امين لم تشارك في المسابقة

من فضلك يا فيلسوف لا تخرج عن إطار المنشاركة
لك مساحة في الحوار المفتوح
وقل فيها ما تشاء
شكرا

العولمة هي تواصل وتطوير لافكار الانسانية ، . فبعض الناس فهمها والبعض الآخر يرددها كمصطلح عصري من المصطلحات التى تنتشر مع التطور الزمني المهم أن ما يجب أن ندركه هو الحقيقة التى تفرض نفسها ولكن للأسف غائبة عن الأذهان وهى أن العولمة أما ترابط العالم ليس بالحديث أو نتاج التطور العلمي والتكنولوجي. لا بل ذلك منذ أن خلق آدم والدليل على ذلك مجموعة الأحداث التالية أولها التقاء آدم بحواء بجبل عرفات والتقاء الإنسان بالأخر ثم الامتداد بعد ذلك وانتشار الإنسان فى بقاع الأرض لتولد الحضارات المختلفة ولكن بدراسة التاريخ سنجد أن معظم هذه الحضارات متأثرة ببعضها البعض من خلال النقوش والآثار الباقية وهذه دلائل عملية أثبتها علماء الآثار كتأثر البابليين بالتنمية وفكرة الثور المجنح ثم تتوالى الأحداث لعهد الفرس والروم وتبادل الأخبار بين مختلف بقاع الأرض على أعظم قوتين فى الأرض ثم ظهور أشهر الجوالة العرب بن بطوطة ومؤلفاته التى احتوت عادات الشعوب ثم التبادل العلمي والترجمات التى تمت من خلال العلماء العرب كابن سينا والفارابي والخوارزمي الذين درسوا العلوم اليونانية القديمة ثم قاموا بجميع الإنجازات التى نعلمها جيداً ثم ما أخذه الغرب من أعمال العرب لتبدأ الحضارة الأوربية فى الظهور ومن خلال الأدب الغربي تتضح لنا آثار العولمة قديماً وجلياً من قصة عطيل ومنها المقطع التالي حينما يكتشف عطيل غلطته القاتلة ويقرر أن يقضي على حياته يتوقف عن التـأوه برهة ليخاطب سفراء البندقية