أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيشرفنا أن تقوم بالتسجيل والمشاركة معنا
إذا أعجبك المنتدى يمكنك أن تضغط على زر أعجبني أعلى الصفحة .... شكرا لزيارتك
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيشرفنا أن تقوم بالتسجيل والمشاركة معنا
إذا أعجبك المنتدى يمكنك أن تضغط على زر أعجبني أعلى الصفحة .... شكرا لزيارتك
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.


(( الحكمــة لله وحــده ، وإنمـا للإنسان الاستطاعـــة في أن يكون محبًا للحكمة تواقًا الى المعرفة باحثًا على الحقيقة )) سقراط.
 
الرئيسيةالرئيسية  أحدث الصورأحدث الصور  التسجيلالتسجيل  دخول  
ازرار التصفُّح
 البوابة
 الرئيسية
 قائمة الاعضاء
 البيانات الشخصية
 س .و .ج
 بحـث
المواضيع الأخيرة
» " فينومينولوجيا المعيش اليومي" من منظور المفكر مونيس بخضرة .
عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Emptyالإثنين أبريل 17, 2017 2:59 am من طرف مؤرخ المغرب الأوسط

»  هكذا تكلم المفكر الجزائري " د . الحــــــــــاج أوحمنه دواق " مقاربات فلســـــفية " بين الضمة و الفتحة و الكسرة "
عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Emptyالسبت أبريل 15, 2017 2:26 am من طرف الباحث محمد بومدين

» كتاب فاتحة الفتوحات العثمانية
عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Emptyالخميس أغسطس 18, 2016 2:21 pm من طرف مؤرخ المغرب الأوسط

» برنامج قراءة النصوص العربية
عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Emptyالخميس أغسطس 18, 2016 2:12 pm من طرف مؤرخ المغرب الأوسط

» إشكالية الحرية فى الفكر الفلسفى
عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Emptyالخميس ديسمبر 17, 2015 11:19 pm من طرف soha ahmed

» المغرب في مستهل العصر الحديث حتى سنة 1603م
عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Emptyالأربعاء نوفمبر 25, 2015 8:24 pm من طرف مؤرخ المغرب الأوسط

»  هكذا تكلم المفكر الجزائري " د . الحــــــــــاج أوحمنه دواق " مقاربات فلســـــفية " بين الضمة و الفتحة و الكسرة "
عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Emptyالأربعاء نوفمبر 18, 2015 8:41 pm من طرف الباحث محمد بومدين

»  هكذا تكلم المفكر الجزائري " د . الحــــــــــاج أوحمنه دواق " مقاربات فلســـــفية " بين الضمة و الفتحة و الكسرة "
عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Emptyالأربعاء نوفمبر 18, 2015 8:33 pm من طرف الباحث محمد بومدين

»  هكذا تكلم المفكر الجزائري " د . الحــــــــــاج أوحمنه دواق " مقاربات فلســـــفية " بين الضمة و الفتحة و الكسرة "
عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Emptyالأربعاء نوفمبر 18, 2015 8:30 pm من طرف الباحث محمد بومدين

» دخول اجتماعي موفق 2015/2016
عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Emptyالجمعة سبتمبر 04, 2015 4:07 am من طرف omar tarouaya

» أنا أتبع محمد...
عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Emptyالإثنين يناير 19, 2015 3:08 pm من طرف omar tarouaya

» بمناسبة اليوم العالمي للفلسفة
عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Emptyالإثنين ديسمبر 01, 2014 2:12 pm من طرف omar tarouaya

» مرحيا يالاعضاء الجدد
عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Emptyالسبت أكتوبر 11, 2014 11:16 pm من طرف omar tarouaya

» لونيس بن علي، التفكير حول الدين ضمن الحدود الإنسانية للمعرفة
عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Emptyالأحد أغسطس 31, 2014 12:55 am من طرف عبد النور شرقي

» تحميل كتاب الحلل البهية في الدولة العلوية الجزء الثاني
عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Emptyالخميس أغسطس 28, 2014 1:33 pm من طرف مؤرخ المغرب الأوسط

» في رحاب الزاوية الحجازية بسطيف
عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Emptyالأحد أغسطس 17, 2014 12:37 am من طرف مؤرخ المغرب الأوسط

» العز والصولة في معالم نظام الدولة
عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Emptyالجمعة أغسطس 15, 2014 2:41 am من طرف مؤرخ المغرب الأوسط

»  التاريخ السياسي للمغرب العربي الكبير ( 12 مجلدا )
عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Emptyالخميس أغسطس 14, 2014 11:10 pm من طرف مؤرخ المغرب الأوسط

»  كتاب حول تاريخ الحضنة والمسيلة وما جاورها
عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Emptyالإثنين يوليو 28, 2014 11:23 am من طرف مؤرخ المغرب الأوسط

»  كتاب مهم في الانساب الجزائرية
عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Emptyالإثنين يوليو 28, 2014 11:22 am من طرف مؤرخ المغرب الأوسط

سحابة الكلمات الدلالية
الظواهرية الموضوعية نظرية سقراط البحث الذاتية المغلق اللغة المنطق الحرب مقال الفلسفي الحيوان الفيض الانسان السؤال فلسفة النسق الفلسفة مقالة الفكر المسلمين الامام محمد العالمية الفلاسفة

 

 عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر

اذهب الى الأسفل 
4 مشترك
كاتب الموضوعرسالة
أحمد أمين
المدير العام
المدير العام
أحمد أمين


عدد المساهمات : 1016
التقييم : 25
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 39

عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Empty
مُساهمةموضوع: عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر   عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Emptyالخميس سبتمبر 02, 2010 2:54 pm

عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر


"الكينونة والزمان" الكتاب الأهم في فلسفة هيدجر والذي صدر سنة 1927يعتبر المدخل الأفضل لقراءة هيدجر كونه قد هدف منه إلى وضع الأساسات والمنطلقات العامة لفلسفته الخاصة، وهذا ما يتفق معنا فيه عمر مهيبل حيث ينطلق من هذا الكتاب بالذات للدخول في فلسفة هيدجر. كل الفلاسفة الوجوديين تقريبا تأثروا بالفيلسوف الدنمركي كيركجارد ( 1813- 1855) وبالفيلسوف الألماني هوسرل ( 1859- 1928) مؤسس منهج الظاهريات إلا أن مشروع هيدجر كما يرى مهيبل قد تفرد من خلال سعيه إلى التخلص من مرحلة التوظيف الأيديولوجي - السياسوي لاهتمامات الإنسان وهمومه، والقطع مع مرحلة تطويق أفقه بأنساق شمولية مسيطرة، وذلك بهدف إقامة نظرية متكاملة حول "الكينونة" من خلال وصف مادتها الأولية الذي هو الكائن. لم تكن منهجية كيركجارد التي يغلب عليها الطابع الديني تلبي حاجة هيدجر ولذا فقد وجد ضالته في المنهج الفينومنولوجي (الظاهري) الذي ابتكره أستاذه هوسرل. وذلك من خلال نقل هذا المنهج من مجال الظواهر إلى مجال الوجود ولذا نجد أن هيدجر لا يبحث الوجود بإطلاقية وشمولية كأن يبحث في صفاته وأحواله وخصائصه بقدر ما ينطلق من تحديد معنى الوجود الإنساني بوصفه الطريق الأوحد لمعرفة حقيقة الوجود المطلق العام.

من الجوانب الأساسية التي يقارب فيها مهيبل فلسفة هيدجر موقف الأخير من الميتافيزيقيا الكلاسيكية، الذي يدعو لتجاوزها من أجل تحقيق المزيد من الابتعاد عن طغيان العقلانيات المستبدة. ويتحقق هذا من خلال إعادة النظر في العلاقة بين الإنسان ومحيطه. العلاقة القديمة أدت بالإنسان إلى نسيان كينونته، ولذا فإن هدف التفلسف عند هيدجر يتمثل في الكشف عن معنى الوجود الإنساني ومحاولة انتزاعه من براثن الأداتية والتشيؤ، وهو فعل التأسيس لما انقطع بين الكائن وكينونته، إنه رحلة لفهم الذات والعالم ومراجعة منطق الانقطاع الذي حاولت فلسفات كثيرة تكريسه.

منهجية هيدجر

من خلال مقارباته السابقة يتوصل مهيبل إلى أن هيدجر ولكي يتمكن من بلورة مشروعه الأنطولوجي (الوجودي) قد توسل بخطوتين منهجيتين أساسيتين : الخطوة الأولى حاول فيها أن يزودنا بموضوع ثابت ومحدد، هذا الموضوع هو البحث في مسألة الكائن، أما الخطوة الثانية فقام "بتعليق" كل ما قالته الميتافيزيقا، والفلسفة إجمالا، عن الكائن على اعتبار أن الفكر هو دائما فكر الكائن. وهنا تبدو المهمة الأساسية للفلسفة عند هيدجر "استخلاص المقومات الأنطولوجية للوجود الإنساني بوصفه تلك الكينونة المنفتحة أبدا على الوجود". وكون الإنسان هو نقطة الارتكاز للانطولوجيا يرجع إلى كونه الكائن الذي ينكشف من خلال معنى الكينونة. الإنسان عند هيدجر هو (كائن - هنا) DASEIN، ظاهرة من ظواهر الوجود، محدود ضمن أطر الزمان. ويمكن تلخيص صفات الأنا الإنسانية التي يسميها هيدجر "الكائن - هنا" أو الDASEINبالعناصر التالية :

1- إنه (كائن في العالم) أو موجود في العالم وهذه هي الخاصية الأساسية به وتعني أن الإنسان موجود في العالم بين الكثير من الأشياء والآخرين ويقيم معهم علاقات، ووجوده هذا وجود ديناميكي، فهو لديه من الإمكانات الكامنة ما يجعله يتعامل بطريقة إيجابية وفعالة مع العالم الخارجي. فالوجود في العالم عند هيدجر هو وجود أتقاسمه مع الآخرين. ولذا فالارتباط بين الإنسان والعالم ارتباط وثيق، لا يمكن أن نتصور أحدهما دون الآخر، الوجود في العالم هو تحديد أنطولوجي للموجود البشري.

2- إنه (كائن - مع - الآخرين) أو موجود مع الآخرين. الوجود للإنسان هو أن يوجد مع الإنسان. وهذا الوجود مع الآخرين، إما أن يكون وجود حقيقي أو وجود مزيف. الوجود الحقيقي أو الأصيل عند هيدجر يعني، كما يصيغ مهيبل، الوجود الذي تشعر فيه الذات بفردانيتها، بل وبعزلتها مهما تكن النتائج المترتبة على تحمل هذه المسئولية، لأن حافز الذات للعمل هنا هو تحقيق المشروع الذي تصورته سلفا. أما الوجود الزائف فيعني تنصل الذات عن تحمل مسئولياتها الفردية. فتسقط في التشيؤ والآلية، وتصبح موضوع ضمن موضوعات لا متناهية، كما تميل للانصهار في المجموع، المجموع الغفل، تجتر أقوالهم وتقلد أفعالهم طمعا في الخلاص وتهربا من مسئولياتها الجسام المشكلة لبنيتها الوجودية الأولى. والوجود الزائف يتمظهر في ثلاثة أشكال : الثرثرة والفضول والغموض أو اللبس. الثرثرة تعتمد على الشائع من القول حيث تغيب البرهنة والموضوعية. هذه الحالة من الوجود بالعدم والسطحية في الحياة اليومية، هذا الشعور بالعدم يدفع الفرد إلى المظهر الثاني وهو : الفضول وهو محاولة لمعرفة الأشياء ولكن هذه المعرفة سطحية أيضا، فهو لا يتفحص عمق الظواهر، بل يكتفي بمظهرها الخارجي، وهذا يجعله يشعر بالتبدد وعدم الاستقرار، وأوهام الفضول تخدع الفرد إذ يعتقد أنه يعيش مشروعه الخاص وهذا ما يؤدي به إلى المظهر الثالث وهو : الغموض حيث يفقد الإنسان القدرة على معرفة وضعه الحقيقي بسبب تابعيته للآخرين وفقدانه لذاته الخاصة.

3- إنه (كائن قلق) : لم تجعل أي فلسفة القلق مبحثا محوريا لها مثل الوجودية، فالقلق هنا هو من أهم الأحوال العاطفية التي تميز حقيقة الكائن أو الإنسان. سيكولوجيا يشير القلق إلى مظهرين متداخلين الأول عدم الرضا عن الحالة الحاضرة والثاني خشية المستقبل. هيدجر يخلع على القلق دلالة وجودية فالقلق ناتج عن انكشاف العالم للذات والعودة إلى الذات لاستنطاقها، والشعور الحاد بالقلق يعيدنا إلى حقيقة أمرنا وهو أننا قذفنا إلى العالم دون سند وعلى الرغم منا، نحن لم نختر كل ما نحن فيه. وهيدجر يفرق بين القلق والخوف، فالخوف هو الشعور بخطر شيء محدد يوجد بوجوده ويزول بزواله أما القلق فهو الخشية من الوجود بحد ذاته وهو الشعور الذي يعمل باستمرار على تذكير الإنسان بحقيقته وعلى رأسها الموت.

4- أنه (كائن للموت) : الإنسان عند هيدجر هو "كائن من أجل الموت" و لكي يعيش الإنسان مع وعيه ببذرة الفناء التي يحملها يلجأ إلى الاغتراب عن الذات للقضاء على كل تفكير في الموت مما يؤدي به إلى الانحدار إلى الوجود الزائف كما سبق.

هيدجر بين الكينونة والزمان

بعد هذه المنطلقات العامة لفلسفة هيدجر يعود عمر مهيبل إلى التعمق أكثر من خلال بحث علاقة الكينونة بالزمان بوصفها علاقة أبدية فالديزاين (الكائن - هنا) أو الإنسان موجود زماني لا باعتبار أنه يوجد - في - الزمان كشيء منفصل عنه ولكنه هو نفسه وجود زماني أو مكون للزمان. ولذا فالكينونة عند هيدجر هي الكائن من جهة، والكينونة من جهة ثانية، والزمان هو حركة دائبة نحو المستقبل، الذي هو الموت، التجلي المطلق للعدم وهنا يكون العدم محل السؤال. وبعد كثير تأمل وبغية الخروج من التناقض في وصف العدم يبدو العدم عند هيدجر بوصفه "السلب اللاأساسي بجملة الوجود". هذا العدم يكشف عن نفسه في القلق أو أن القلق يميط اللثام عنه.

الزمان عند هيدجر ليس مجرد امتداد أفقي، بل هو حركة دؤوبة نحو المستقبل، من حيث أن كل وجود هو إمكانية تنتظر التحقيق، وسواء أفضت هذه الحركة إلى الإمكانية الأخيرة، وهي إمكانية الموت، أو إلى إمكانية أخرى من العالم اليومي فإن المستقبل المشروع يتولد منها. وحين يقول هيدجر إن كينونتنا هي مشروع كينونة فقط، فهذا يعني أن الإنسان هو الكائن الذي عليه دائما أن يوجد، كما يعني أيضا أنه دائما في موقع العمل على تحقيق إمكاناته وفي توتر مستمر نحو المستقبل. والزمان ينبثق كما في" الكينونة والزمان "في ثلاثة أشكال إضافة إلى الماضي هناك المستقبل والحاضر. وعلى الرغم من أهمية الانبثاقات الزمانية الثلاثة عند هيدجر، إلا أن بعد المستقبل يحتل أهمية خاصة لديه مردها إلى أن البحث في المستقبل هو دائما بحث يتمحور حول ما لم يوجد بعد في حرك دائبة ودائمة إلى الأمام. وإلى الخلف أحيانا لأن الكائن في حاجة إلى كبح اندفاعه إلى الأمام، والعودة قليلا إلى الوراء ليقف وقفة تأمل لماضيه يستنطقه ويقرأ مضامينه وما تحقق فيه، فالعودة المستمرة للماضي لا تكاد تنفصل عن حركتنا الدائبة نحو المستقبل. وآية ذلك أن الإنسان هو مجرد مشروع وجود مرهون بتحققه المستقبلي.

هيدجر والتواصل مع اليونان

من المعروف أن هيدجر هو من أكثر الفلاسفة في العصر الحديث معرفة وعمقا في الفلسفة اليونانية، حتى أن الفترة اليونانية وانبعاثاتها تمثل فترة أساسية في بحثه التاريخي واللغوي وجدت هذا في بحثه عن مبدأ العلة في كتابه "مبدأ العلة" الذي ترجمه للعربية نظير جاهل وفي بحثه في الفن في كتابه "أصل العمل الفني" الذي ترجمه للعربية أبو العيد دودو كذلك في بحثه في الحقيقة والتقنية والوجود في الكتاب الذي يحمل نفس العنوان والذي ترجمه محمد سبيلا وعبدالهادي مفتاح. في كل هذه البحوث وفي مقالات أخرى متفرقة تبدو اللحظة اليونانية حاضرة. نتساءل هنا لماذا هذه العودة باستمرار لليونان ؟ نجد مقاربة هيدجر للمسألة بسيطة وعميقة في الوقت ذاته. فبمجرد الحديث عن اليونان، أو ذكر اسمهم يحيلنا ذلك إلى بداية الفلسفة، فالفلسفة هي التي حددت لأول مرّة وجود العالم اليوناني، وليس هذا فحسب بل حددت أيضا العلامة المميزة للفلسفة الغربية برمتها، وفي هذا المعنى يقول هيدجر : (ليس فقط ما هو موضوع السؤال، أي الفلسفة، هو اليوناني من حيث أصله، بل كيف نسأل، أي الطريقة التي بها نسأل، لا تزال يونانية حتى الوقت الحاضر).

المسألة السياسية

الحديث عن المسألة السياسية عن هيدجر ينجر بسرعة إلى علاقة هذا الأخير بالنازية إبان توهجها قبل وفي الحرب العالمية الثانية. المعروف أن هيدجر تولى رئاسة جامعة فرايبورغ سنة (1933) بتعيين من النازيين وإن كان استقال بعد ثمانية أشهر فقط احتجاجا على أوامر جاءت له بطرد أستاذين لا يسيران مع خطى النازيين، إلا أن هذه المسألة برمتها لا يبحث مهيبل على حسم لها بقدر ما يحاول قراءة الخطاب السياسي وسط الفلسفة الهيدجرية عموما. إلا أن فلسفة هيدجر لا تجعل الأمور سهلة هنا، فهي فلسفة ميتافيزيقية بالدرجة الأولى دامجة وسطها الآراء السياسية ولكن بغموض شديد. ولعل هذا بسبب أن هيدجر لم يهدف أبدا إلى وضع خطوط عريضة في السياسة بل أنه يقول "إن كل هذه الثرثرة حول السياسة هي أيضا سخف وهذر..." إن هيدجر لا يراهن أبدا على أن السياسة تملك الحل.

خلاصة نقدية

هل نسينا إشكالية التواصل عند هيدجر وهي هدف الكتاب الرئيسي ؟ يعود عمر مهيبل ليقول أن فلسفة هيدجر في مجملها متعدد الأوجه، موحد الهدف، فهي تواصل بين الكائن وكينونته، وتواصل بين الكائن والآخر، وتواصل بين زمانية الكائن وتاريخيته، وتواصل بين الميتافيزيقا والانطولوجيا السياسية، وتواصل بين الفكر واللغة، وتواصل بين الميتافيزيقا والشعر، بين التقنية واللغة.

إلا أن فلسفة هيدجر تعرضت للكثير من الهجوم والنقد ليس فقط باتهامه بالتعاطف مع النازية، بل انتقادات فلسفية بحتة كاتهامه بالعداء للمنطق، وانتصاره للعاطفة، وإنكاره للقيم، ومناداته بنزعة عدمية هدامة إضافة لغموض فلسفته وتجريدها واستغلاقها. أين يقف عمر مهيبل من هذه الانتقادات ؟ يبتعد مهيبل عن إصدار أية أحكام قيمية فيما يحاول أن يقدم تفسيرا لفلسفة هيدجر انطلاقا من عصره، العصر الذي تحالفت فيه العقلانية مع التقنية مما دعاه لمفارقة واقعه ومحاولة اختلاق عالم آخر. ومن هنا جاء رفضه للمنطق السائد مقترحا بدلا منه منطق الاختلاف، كما أنه دعا لعقلانية ولكنها عقلانية مغايرة للسائد عقلانية هي بمثابة دعوة إلى التمايز ونبذ المعرفة الأنموذجية والنسقية. إن درس هيدجر يهدف إلى إقناعنا بأن الحياة داخل الحضارة المعاصرة، حضارة التقنية والتقدم الصناعي الهائل، عقاب لا خلاص لنا منه إلى بلجوئنا إلى الخصوصية والفردانية. إلا أن مهيبل لا يفوته التنبيه أن هذا المنحى خطير فلا تزال الإنسانية بحاجة ماسة للتقنية وللعمل الجماعي وأن الإفراط في الفردانية قد يؤدي إلى اغتراب الإنسان مرّة أخرى.

إن مهمة فلسفة هيدجر الأولى هي "تصوير الواقع الإنساني وكشف خباياه ودلالاته، هذه الدلالات ليست حقائق كما قد يعتقد، ولكنها كشوف شخصية متروكة لتجربة كل موجود إنساني على حده، هيدجر لا يقدم تعاريف ولا يملك أحكاما، كل ما يفعله هو أن يلقي بيد كل موجود إنساني مفتاح تجربته الخاصة وعليه أن يتصرف فيما بعد وفق .
مع تحيات عاشق الحقيقة cheers
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
souf_mani
من قدامى المحاربين
من قدامى المحاربين
souf_mani


عدد المساهمات : 865
التقييم : 13
تاريخ التسجيل : 04/09/2010
العمر : 37
الموقع : في الجنة إن شاء الله

عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Empty
مُساهمةموضوع: رد: عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر   عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Emptyالأحد سبتمبر 05, 2010 2:55 am

عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر 636821608
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://histoirphilo.yoo7.com/
مؤرخ المغرب الأوسط
المدير العام
المدير العام
مؤرخ المغرب الأوسط


عدد المساهمات : 1632
التقييم : 39
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
العمر : 38
الموقع : مؤرخون وفلاسفة

عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Empty
مُساهمةموضوع: رد: عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر   عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Emptyالإثنين سبتمبر 06, 2010 3:57 am

شكرا لك يا هادغر على المجهودات المقدمة
ولكن نصيحتي لك
خفف الوطء فلا أضن الكثير يفهم ما تقول
لك الشكر مرة أخرى
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http:///histoirphilo.yoo7.com
albadr20
عضو جديد
عضو جديد



عدد المساهمات : 5
التقييم : 1
تاريخ التسجيل : 29/09/2010

عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Empty
مُساهمةموضوع: رد: عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر   عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Emptyالأربعاء سبتمبر 29, 2010 6:55 pm

كل الشكر والتقدير لك ياأخي
لكن مع غموض فلسفة هايدجر يصعب إدراكها لذا المرجو منك أن تبسط الأمور أكثر إذا كا ممكنا، حاول أخي أن تقدم لنا هايدجر واضحا ومتجليا مثلا ماذا يقد بالميتافيزيقا هل هي الفلسفة أم تاريخ الفلسفةأم كل ما يتعلق بما يعجز العقل عن إدراكه ثم ما هو الفرق بين التقنية وماهية التقنية وما معنى الإنكشاف وماهية الحرية .
الحقيقة أن فلسفة هايدجر صعبة للغاية ليس من حيث المضمون بل ربما أراد لها صاحبها هذا الغموض
لقد نجح حسب اعتقادي أن يجعل منا ومن المهتمين بالفلسفة والفكر كائنات قلقة .
اتمنى ان تفك بعضا من هذا الغموض وأن تخرجنا من هذا القلق
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أحمد أمين
المدير العام
المدير العام
أحمد أمين


عدد المساهمات : 1016
التقييم : 25
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 39

عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Empty
مُساهمةموضوع: رد: عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر   عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Emptyالأربعاء سبتمبر 29, 2010 10:25 pm

مارتن هايدجر قطب من أقطاب الفلسفة الوجوديه وواحد من أهم الفلاسفة الالمان ،لقد حاول ان يكشف الوجود الانساني وحقيقته ورأى بأن الميتافزيقيات القديمة لم تضف شيأ سوى البحث عن العلل الاولى للوجود،اما الميتافيلايقا التي يدعوا اليها فهي ميتا فزيقا محورها الرئيسي الانسان وقد أستعمل في ذلك المنهج الفينومينولوجي الذي استقاه من هوسرل فوجد أن الانسان وكينونته الر ئيسية تتمثل في الدازين والذي يعني ذلك الكائن الواعي للأحوال التي تعتريه، ثم بين العلاقة بينه وبين المشكلات الانطولجية الاخرى كالموت الذي يرى فيه أبداعا معاكسا تماما للفلا سفة التقليدين ،ان فلسفة هايدجر عميقة وصعبة الفهم فمن المحال ان تفهم الوجودي أن لم تكن تفكر بمنطق وجودي.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
albadr20
عضو جديد
عضو جديد



عدد المساهمات : 5
التقييم : 1
تاريخ التسجيل : 29/09/2010

عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Empty
مُساهمةموضوع: رد: عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر   عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Emptyالأربعاء سبتمبر 29, 2010 11:20 pm

بداية أشكرك على اهتمامك وعلى هاته النبدة المبسطة على فلسفة هايدجر.
وأعتقد أنني بدات أتلمس الإشكال رغم ما يعتريه من لبس ولكنك اشرت إلى أن رفع هذا اللبس يقتضي مني ان أفكر بمنطق وجودي وهنا اتساءل:
ماهي مميزات المنطق الوجودي وماهي منطلقاته؟
عندما قلت بأن هايدجر رأى أن الميتافيزيقات القديمة ....اتساءل هنا ماذا يقصد بكلمة الميتافيزيقات /الميتافيزيقا ؟ هل هي مرادف للفلسفة والتفكير ؟ هل أراد بقوله الفلسفات القديمة وكل الأفكار التي إهتمت بدراسة الإنسان ؟
سؤال أخير وعذرا على هذا الإزعاج : مالمقصود بالفينومينولوجيا؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أحمد أمين
المدير العام
المدير العام
أحمد أمين


عدد المساهمات : 1016
التقييم : 25
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 39

عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Empty
مُساهمةموضوع: رد: عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر   عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Emptyالأربعاء سبتمبر 29, 2010 11:37 pm

المقصود بالفينومينولوجيا هي الظاهرية أو كما عرفها مؤسسها هوسرل علم يبحث عن الماهيات/ دراسة قصدية مباشرة /، وقد تطرقنا الى هايدجر في قسم الفلسفة الغربية وبالضبط في العنوان : من هو مارتن هايدجر؟ أرجوا الاطلاع على هذا الموضوع للمزيد من الاستفادة.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
albadr20
عضو جديد
عضو جديد



عدد المساهمات : 5
التقييم : 1
تاريخ التسجيل : 29/09/2010

عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Empty
مُساهمةموضوع: رد: عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر   عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Emptyالخميس سبتمبر 30, 2010 1:36 am

تشكرات كثيرات افندم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
souf_mani
من قدامى المحاربين
من قدامى المحاربين
souf_mani


عدد المساهمات : 865
التقييم : 13
تاريخ التسجيل : 04/09/2010
العمر : 37
الموقع : في الجنة إن شاء الله

عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Empty
مُساهمةموضوع: رد: عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر   عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر Emptyالسبت أكتوبر 02, 2010 11:47 am

شكرا لك وارجو اكثر تفصيل في الكينونة والزمان
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://histoirphilo.yoo7.com/
 
عمر مهيبل على خطى مارتن هايدجر
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» من هو مارتن هايدجر؟
» الحوار التلفزيوني الوحيد مع مارتن هايدجر...(الجزء الاول)

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
 :: ๑۩۞۩๑ منتدى الفكر والفلسفة ๑۩۞۩๑ :: الفسفة الحديثة-
انتقل الى: